ПОДУХВАТИ КОЈИ НИСУ СТИГЛИ ДО СВЕТЕ ЗЕМЉЕ
ДЕЧЈИ КРСТАШКИ РАТ ИЗ 1212 ГОДИНЕ
Деца-крсташи кренули су према Светој земљи 1212. године. Две групе младих европских хришћана упрле су поглед у Јерусалим, али нису успела да досегну Свети град. Историчари и даље траже делове како би склопили целу причу.
Крсташки ратови представљају једну од кључних историјских прекретница средњег века. Уз подршку католичке цркве, европски хришћани покренули су осам одвојених мисија између 1096. и 1291. године како би преузели Свету земљу од муслимана и повратили контролу. Предвођени европском елитом, крсташки ратови детаљно су документовани. Њихове вође, њихови покрети и њихови исходи су добро познати историји.
Прича о Дечјем крсташком рату из 1212. године оживљава моћне и потресне слике средњовековне европске деце која се окупљају у вери да ће Јерусалим ослободити од муслимана. Догађаји две експедиције очарали су јавност 13. века, а хроничари су писали различите извештаје деценијама након што је Дечији крсташки рат завршен. Историчаре, међутим, омета недостатак детаљних, примарних извора о тим покретима с почетка 13. века. Већина сматра да догађаји које су забележили каснији хроничари могу бити обојени легендама или преувеличани.
Дечији крсташки рат није званично био крсташки рат – који је покренут с папским благословом – нити постоје чврсти докази да су га учествовала углавном деца. Био је то масовни покрет, инспирисан жељом за одбраном и ширењем хришћанства почетком 13. века.
Крсташки походи почели су у 11. веку. Ислам се проширио до некадашњих хришћанских земаља на Блиском Истоку и у Северној Африци у седмом веку, а на Иберијском полуострву у осмом. До краја 11. века, Европа је економски ојачала, а папство учврстило своју моћ после низа реформи. Заокупљена поновним порастом ходочашћа широм Европе, Католичка црква је желела да се прошири. Благословом папе Урбана II 1095. године покренут је Први крсташки рат, ради поновног успостављања хришћанске власти у Светој земљи.
Хришћанска алијанса заузела је Јерусалим 1099. године и основала Јерусалимско краљевство, победивши фатмидске муслимане. Током наредна два века, уследило је седам крсташких ратова у покушају да задржи контролу у Светој земљи. Међутим, муслиманска одмазда била је веома јака, а последње упориште европских крсташа пало је у руке Мамелуцима 1291. године. Најпознатији крсташки ратови биле су велике експедиције у Свету земљу, али постојале су и друге војне мисије у Европи инспирисане вером. Почетком 1200-их, папа Иноћентије III прогласио је два „локална“ европска крсташка крста: један је био борба против муслимана у Шпанији; друга је била кампања за уништавање катара, хришћанске струје популарне у јужној Француској.
Дечји крсташки рат почео је у пролеће 1212. године када је црква тражила добровољце за борбу против муслимана у Шпанији и катара у Француској. Појавила се нова група људи спремна да се бори за Бога, добровољци који нису били ни плаћеници, ни ратници. Хроничари из 13. века називали су их pueri.
Pueri је латински термин који може да значи „деца“ или „дечак“. Појава ове речи у изворима довела је до популарног назива Дечији крсташки рат, али историчари нису сигурни да су сви учесници били деца. Постојећи извори имају оскудне детаље, тако да није могуће утврдити тачну старост свих добровољаца. Док су хроничари приметили младоликост многих који су учествовали, неки историчари недавно су сугерисали да је „pueri“ могла бити друштвена ознака сиромашних, сеоских сељака и да је њихов покрет потекао из сиромашне сељачке омладине.
Дечији крсташки рат имао је двојицу вођа: то су били Стефан из Клоа (засеока на реци Лоара у централној Француској) и Николас из Келна у Немачкој. Пастир, Стефан је имао 12 година 1212. године, када је устао да води популарни религијски покрет. (Два века касније, Јованка Орлеанска такође ће повести рат као тинејџерка).
Спис Chronicon universale anonymi Laudunensi написао је неименовани монах из Лаона у северној Француској, а важи за један од кључних извора за Дечји крсташки рат. У спису се налази опис Стефана из Клоа: „У месецу јуну [1212], неки пуер по имену Стефан, пастир, из села званог Клоа… некада је тврдио да му се Господ појавио у облику сиромашног ходочасника и прихватио је хлеб од њега и поверио му писма која ће се носити краљу Франака“.
Пошто је Клоа у бискупији Шартр, Стефан је можда био у том граду када га је папа Иноћентије III посетио. Стефан је почео да привлачи следбенике за свој самопроглашени крсташки рат. Хроника из Лаона препричава да су Стефан и велика војска кренули у Париз да траже пријем код француског суверена, Филипа II Краљ је живео у бенедиктинској опатији Сен Дени, северно од града.
Долазак дечака пастира и његових следбеника у Париз поклопио се са годишњим сајмом у Лендиту, којем су присуствовали трговци из целе Европе. У то доба године, велики број ходочасника се сливао у Париз, у опатоју Сен Дени. Међу њима је био и Стивен: „Заједно са пастирима сличног узраста, скоро 30.000 људи пристигло је из разних делова Француске.“
Лаонски хроничар записао је да се „свети дечак Стефан“ појавио као њихов „господар и вођа“. Према другом извору, хроници из Барнвела из 13. века, написаној у Енглеској, деца су имала циљеве више од од светог рата са муслиманима у Шпанији или катарима: „Рекли су да треба да оду [у Свету земљу] и да поврате истинити крст“. Та жеља је подстакнута догађајем који се догодио две деценије раније, 1187. године, када су крсташи изгубили реликвију Светог крста у бици код Хатина. Касније те године, војска султана Саладина заузела је Јерусалим.
Филип II није пружио подршку Стефану и његовим следбеницима. Међутим, лаонски хроничар бележи да је краљ покрет схватио довољно озбиљно и да се саветовао са ученом групом клерика. Његове акције сугеришу да се краљ плашио могућности да ће присуство великог броја сиромашних, младих људи довести до грађанских немира.
Лаонски писар написао је да је краљ, по савету клера, наредио Стивеновим следбеницима да се врате својим кућама. Стивенов крсташки рат завршио се једнако брзо као и што је и почео. Лаонска хроника написана је врло брзо након препричаних догађаја, па многи историчари сматрају изнете податке веродостојним.
Истовремено са Стефановим крсташким походом, у Немачкој је формиран још један, под вођством другог харизматичног младића, Николаса из Келна. Још увек постоји нејасноћа поводом тога да ли је Стефанов крсташки рат утицао на Николаса или су оба покрета настала спонтано.
Јасно је, међутим, да је Николас, попут Стефана, веровао да је добио наређење од бога да отпутује у Јерусалим ради освајања Свете земље. Његових следбеника је наводно било на хиљаде: и мушкараца и жена, као и младих. Они су се окупили у Келну након Ускрса 1212. године и неки извори бележе да су Николас и његови следбеници носили „тау“ крстове (у облику слова Т), касније повезане са фрањевачким монашким редом.
Удаљеност Јерусалима од Келна није одвратила Николаса. Тврдио је да ће се, кад дође до обале Средоземног мора, оно за њега отворити као и Црвено море за Мојсија. Писани извори који описују напредак Николасових пуера казују да је 25. јула 1212. године њихово присуство регистровано у Шпајеру на југоистоку Немачке. Од Шпајера, пуери су кренули према југу и прешли Алпе.
Ослабљени глађу и умором, они који се нису вратили кући или умрли током пута, стигли су до Пјаћенце у северној Италији, 20. августа 2012. године. Одатле је неколико хиљада пуера отпутовало до Ђенове.
Упркос молитвама, море се није раздвојило и „војска“ се разишла. Тако је завршено и Николасово вођство, а његова коначна судбина остала је непозната. Накнадне приче кажу да су неки бродом пошли до Марсеја, док су други завршили у Риму. Они који су остали у Ђенови вероватно су посао нашли као јефтина радна снага. У неколико месеци, Николасов крсташки рат доживео је неуспех; започет са страшћу и вером, завршен је исцрпљењем и разочарањем.
Упркос томе што није стигао до Свете земље, Дечији крсташки рат је оставио неизбрисив траг у култури из 13. века. Записало га је више од 50 хроника; неки су написали неколико кратких текстова, док су други посветили странице и странице овим догађајима. С обзиром на то да папа није благословио крсташки рат, невероватно је да су и Стефанов и Николасов покрет привлачили пажњу која је трајала деценијама. Један извештај из августинског манастира у Алзасу, написан 1230. године, описује Николасов подухват као „узалудну експедицију, која се догодила када су пуери и безумне особе уграбиле знак крста, без икаквог разума, мотивисане више радозналошћу него бригом за спасење.“
Било да су пуери деца, или сељаци, или обоје, непријатељство неких хроника према њима одражава страх да би побожност, коју су млади или сиромашни носили, довела до слома власти.
Упркос таквим страховима од немира произашлих из народних крсташких ратова, касније хронике такође и славе Дечији крсташки рат. Прича о томе да су многи страдали у бродолому на острву Сан Пијетро код Сардиније касније је навела папу Гргура IX да подигне цркву посвећену пострадалима. Упркос проблематичној природи Дечјег крсташког рата, црква је одржавала жар пуерија као пример који треба следити.
Када је започето регрутовање 1213. године за нови крсташки рат – пети, који је кренуо у Свету земљу 1217. године – људи су позивани да следе пример деце из 1212. године нудећи живот за Христа. Историчари вероватно никада неће бити у стању да одвоје истину од гласина и чињеница од фикције, али Дечји крсташки рат пружа драгоцени увид у однос између популарних покрета и цркве.